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                <text>En los documentos inéditos del Archivo Romano de la Compañía de Jesús, 1581-1752</text>
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                <text>Se ofrece una serie de textos, en su mayoría inéditos, que documentan las costumbres religiosas andinas : Mitos, ritos propiciatorios y terapéuticos, sacrificios, clases y funciones de quienes realizaban los cultos autóctonos, tradiciones indígenas, etc.   Estas informaciones inéditas contribuyen de modo significativo  al conocimiento de la cosmovisión y el sincretismo religioso andino.</text>
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                <text>Anacleto Massari [pal. prel.]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/181743" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga &lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>[01]&#13;
TOMO I  - primera parte/&#13;
- Prólogo - Fernando Cabieses&#13;
- Presentación - Giancarlo Ligabue&#13;
- Prólogo del autor&#13;
- Cap. I.  Geografía, clima, zonas de vida y de producción, lineamientos arqueológicos [1. Generalidades geográficas -- 2. Normas e "trueque" -- 3. Calendario de las principales fiestas religiosas y "ferias" patronales -- 4.  Las autoridades rurales -- 5.  Datos generales -- 6.  Noticias históricas y arqueológicas]&#13;
- Cap. II.  Método e instrumentos de trabajo [1. Las entrevistas -- 2.  Concepto de "tradición" y "tradicional" -- 3.  Concepto de "medicina tradicional" -- 4.  Concepto de "eficacia absoluta" y "relativa" -- 5.  "Tradicional" y "folklórico" -- 6.  Justificación del término "shamán" -- 7.  A propósito de algunos otros términos en este trabajo -- 8.  La lógica de la exposición adoptada en este trabajo]&#13;
- Cap. III.  El curandero y el sistema iniciático.  La diferenciación funcional entre curandero y malero.  operadores no-carismáticos [1.  Análisis de los términos lexicales que expresan la función del terapeuta -- 2.  El "maestro" : Estado social y funciones -- 3.  El sistema iniciático -- 4.  El doble rostro del poder : Los "maleros" -- 5.  Otros especialistas carismáticos -- 6.  Los especialistas no-carismáticos]&#13;
- Cap. IV.  Sueño y vocación curanderil en la sierra de Piura [1.  Naturaleza y funciones culturales del sueño -- 2.  Iniciación shamánica y sueño -- 3.  Los sueños iniciáticos en la sierra de Piura]&#13;
- Cap. V.  El concepto de "sombra" y sus relaciones con los conceptos originales de "doble anímico" [1.  El concepto de "sombra" en el curanderismo -- 2.  La separación de la "sombra" del cuerpo -- 3.  Las fuentes y la continuidad cultural : Los datos lingüísticos]&#13;
- Cap. VI.  Los mitos de origen : El sanpedro, gentiles e ingas, curanderos/maleros y san Cipriano [1.  Los mitos de origen del sanpedro o "huachuma" -- 2.  Los "gentiles", los "ingas" y el origen del poder del curandero -- 3.  El mito de San Cipriano y el origen de los curanderos y de los "maleros"]&#13;
- Cap. VII.  Los "encantos"  : El mundo mítico andino [1.  El concepto de "encanto", el ma´gico cotidiano -- 2.  Los "encantos" ]&#13;
- Cap. VIII.  El uso del cactus Trichocereus [sanpedro] en la sierra de Piura.  Fuentes, iconogtrafía arqueológica y lineamientos antropológicos [1.  Función cultural del sanpedro -- 2.  Las fuentes escritas de los siglos XVI-XVII -- 3.  Algunas evidencias iconográficas arqueológicas -- 4.  Estructura de los mitos de origen del sanpedro -- El concepto de "virtud" del sanpedro -- 6.  Acciones y prescripciones rituales en la recolección, preparación e ingestión del sanpedro -- 7.  Lineamientos botánicos -- 8.  Lineamientos farmacológicos y etno-farmacológicos]&#13;
- Cap. IX.  El tabaco y las "mishas" [1.  El tabaco -- 2.  Las "mishas" -- 3.  El empleo de las Brugmansiae y Daturae en las Américas]&#13;
- Cap. X.  La "mesa" : El altar del curandero y su ajuar [1.  Los objetos que conforman la "mesa" : Los "artes" -- 2.  La explicación funcional de los "artes" -- 3.  La "mesa"]&#13;
....................................</text>
              </elementText>
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                <text>[02]&#13;
TOMO I - segunda parte  /&#13;
- Cap. XII.  La "mesa curanderil y la cosmografía andina : Un ejemplo de continuidad cultural [1.  La "mesa" como compendio del cosmo -- 2.  La "mesa" y el dualismo andino -- 3.  La parte central de la "mesa" : "Del "medio mundo" al "mundo entero".  la "vista en virtud"]&#13;
- Cap. XII.  La teoría médica tradicional y el concepto de enfermedad [1.  El concepto de "contagio" -- 2.  El origen de las enfermedades -- 3.  La "enfermedades de Dios" -- 4.  Enfermedades cuyo origen no es sobrenatural -- 5.  El concepto andino de "salud"]&#13;
- Cap. XIII.  Los ritos terapéuticos  [1.  Las ofrendas -- 2.  La "shulada" -- 3.  La "citación" -- 4.  La "singada" -- 5.  La "limpiada" o "limpia" --  6.  La succión shamánica o "chupada" -- 7.  Diagnóstico por medio del cuy, o "Capiada" -- 8.  El "florecimiento" -- 9.  La "llamada de la sombra" -- 10.  Los baños terapéuticos y propiciatorios de las lagunas sagradas de la Cordillera -- 11.  El conjunto de las ceremonias terapéuticas : La "mesada" -- 12.  La ceremonia de la "desvelada" -- 13.  Ritos propiciatorios de la lluvia -- 14.  La santigüación de la casa -- 15.  Fórmulas de santigüar]&#13;
....................................</text>
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                <text>[03]&#13;
TOMO II : Mujeres que curan, mujeres que creen /&#13;
- Introducción&#13;
- Cap. I.  La partera [1.  Presentación de las narraciones -- 2.  Análisis de las narraciones -- 3.  Resumen]&#13;
- Cap. II.  Ciclo reproductivo de la mujer [1.  La pubertad -- 2.  Creencias acerca del cuerpo de la mujer -- 3.  La menstruación -- 4.  Para salir embarazada y para evitarlo -- 5.  El embarazo -- 6.  El parto -- 7.  El puerperio]&#13;
- Cap. III.  Enfermedades fisiológicas e higiene de la mujer  [1.  Enfermedades fisiológicas -- 2.  Cuidados higiénicos]&#13;
- Cap. IV.  El neonato y los primeros años del niño [1.  primeras atenciones al neonato -- 2.  La alimentación -- 3.  Las enfermedades --   4.  Síndromes culturales de origen no mítico -- 5.  Síndrome cultural de origen mítico -- 6.  Creencias sobre la salud del niño]&#13;
- Cap. V.  Creencias de la mujer [1.  La cabellera -- 2.  La magia amorosa ]&#13;
- Cap. VI.  La teoría de "calor" y "frío" [1.  Hierbas usadas en al medicina obstétrica y en las creencias -- 2.  Alimentos preparados con ingredientes vegetales -- 3.  Animales -- 4.  ingredientes varios -- 5.  Elementos de origen humano de uso terapéutico -- 6.  Alimentos de origen industrial de uso terapéutico -- 7.  Elementos terapéuticos de origen mineral -- 8.  Elementos terapéuticos de procedencia religiosa -- 9.  Elementos de elaboración casera de uso terapéutico -- 10.  Alimentos prohibidos durante periodos críticos de la mujer : menstruación, embarazo y post-parto -- 11.  Alimentos -- 12.  Evidencias de las fuentes españolas]&#13;
- Curanderos y parteras : Una relación funcional&#13;
- Léxico&#13;
- Ficha de informantes &#13;
- Cuadros&#13;
- Análisis musical&#13;
- Leyendas de los dibujos y tablas&#13;
- Leyendas de las fotos&#13;
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 Serie : Seminario de Historia Rural Andina [ISHRA]</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>[01]&#13;
Presentazione. Attività artistico-espressive e dinamiche socio-culturali&#13;
Francesco Lazzari&#13;
9-17</text>
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                <text>[02]&#13;
Introduzione. L'antico nella cultura latinoamericana&#13;
Mario Sartor&#13;
18-23</text>
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                <text>[03]&#13;
La sombra del Inca: casos del uso, supervivencia y consumo de la cultura artística prehispánica en el Perú Virreinal&#13;
Francesco De Nicolo&#13;
Anthony Holguín Valdez&#13;
24-48</text>
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                <text>[04]&#13;
Continuidad de lo sagrado en el mundo indígena : Objetos del ámbito doméstico a los templos andinos&#13;
Magdalena Pereira Campos&#13;
49-64&#13;
</text>
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                <text>[05]&#13;
Los vestigios del pasado colonial como sustrato de la República de Chile&#13;
Fernando Guzmán&#13;
65-76</text>
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                <text>[06]&#13;
Aproximación al uso de estrategias del Barroco en el arte contemporáneo latinoamericano&#13;
Carlos Arturo Fernández &#13;
Sara Fernández Gómez&#13;
Carlos Vanegas Zubiría&#13;
77-91</text>
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                <text>[07]&#13;
Aprovechando las lecciones de los antepasados indígenas : El caso de los Bachués&#13;
Carlos Arturo Fernández &#13;
Carlos Vanegas Zubiría&#13;
Sara Fernández Gómez&#13;
92-109</text>
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                <text>[08]&#13;
Dar forma al tiempo: dialoghi con l’eredità precolombiana nell’arte contemporanea in Perù e in Bolivia&#13;
Giulia Degano&#13;
110-130</text>
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                <text>[09]&#13;
Aproximación a los usos prehispánicos en el arte contemporáneo latinoamericano&#13;
Sara Fernández Gómez&#13;
131-147</text>
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                <text>[10]&#13;
La fabbrica di finzioni. Il passato amerindio nella cultura artistica brasiliana&#13;
Luciano Migliaccio&#13;
Renata Maria De Almeida Martins&#13;
148-172</text>
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                <text>[11]&#13;
Delimitações do índio, limitações do Indianismo na arte brasileira do século XIX&#13;
Fábio D’Almeida&#13;
173-192</text>
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                <text>[12]&#13;
Artists and the rise, fall, and rebirth of pulque in Mexican culture and identity&#13;
Luis Felipe Gómez Lomelí&#13;
193-214</text>
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                <text>[13]&#13;
“En tanto que permanezca el mundo…”. El uso de las crónicas novohispanas de tradición indígena y la creación de un discurso museístico para la arqueología mexicana del siglo XX&#13;
Clementina Battcock&#13;
Jhonnatan Zavala&#13;
215-229</text>
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                <text>[14]&#13;
Representaciones fotográficas de inmuebles históricos en procesos de resignificación&#13;
Martha Julieta García García&#13;
230-244</text>
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                <text>[15]&#13;
Hundir los pies en la tierra que vivimos: Juan Grela y la opción precolombina&#13;
Adriana Ar&#13;
245-261</text>
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                <text>[16]&#13;
Marcas de vanguardia y encuentros con América: arte “primitivo” y expresiones precolombinas en la obra de Antonio Berni&#13;
Guillermo Fantoni&#13;
262-276</text>
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                <text>[17]&#13;
Recensioni / Gianpaolo Romanato, Le Riduzioni gesuite del Paraguay. Missione, politica, conflitti.   Morcelliana, Brescia, 2021, pp.416 [Edison Hüttner]&#13;
277-281&#13;
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.ais-sociologia.it/portfolio/mario-sartor-cur-lo-antiguo-en-america-latin/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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A Luis Llosa Ureta,&#13;
en su silencio,&#13;
y a los kenkitsatatsirira machiguengas&#13;
[dedicatoria]</text>
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                <text>El escritor muestra dos mundos  contrapuestos : El de las sociedades modernas y el de los pueblos indígenas amazónicos que viven en armonía con la naturaleza.  Con prosa exuberante en sí misma,  conduce al lector a un viaje vertiginoso por el imaginario colectivo de los indios machiguengas, que le sirve para desarrollar, una vez más, una de sus obsesiones : El papel de la ficción en la vida de los hombres. "La imagen de esos primitivos habladores que recorrían los bosques llevando historias de aldea en aldea me acompañó urgiéndome cada día más, a fantasear una historia a partir de ellos..."</text>
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                <text>La historia  transcurre en dos lugares muy alejados entre sí : Piura, en el desierto costero, y Santa María de Nieva, una factoría y misión religiosa perdida en el corazón de la Amazonia.  "La casa verde" fue publicada originalmente en 1965, recibió al año siguiente el Premio de la Crítica y, en 1967 el Premio Internacional de Literatura Rómulo Gallegos a la mejor novela en lengua española.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/12tfAhbPSwR4JrZ7zq_jpcrlDQ2nPzdjL/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>José María Arguedas y las ficciones del indigenismo</text>
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                <text>Contenido /&#13;
&#13;
Una relación entrañable&#13;
&#13;
I. Los testamentos de Arguedas&#13;
Un balazo en la sien&#13;
Un peán a la revolución&#13;
La literatura comprometida&#13;
La literatura, un sucedáneo&#13;
Un malentendido&#13;
El dilema de un conservador cultural&#13;
La revolución cubana&#13;
La dictadura de Velasco&#13;
La polémica con Julio Cortázar&#13;
Vietnam&#13;
&#13;
II. Entre el fuego y el amor (1911-1935)&#13;
Serranito, huérfano, provinciano, nómade&#13;
Sexo y violencia&#13;
Los viajes por los Andes&#13;
En la capital&#13;
&#13;
III. Versiones del indigenismo&#13;
Los hispanistas&#13;
El protoindigenismo&#13;
Modernistas y racistas&#13;
El nuevo indigenismo&#13;
Un indigenista mexicano: Moisés Sáenz&#13;
Mariátegui: indigenismo y marxismo&#13;
El indigenismo racista y machista&#13;
Haya de la Torre, el APRA y el indigenismo&#13;
El andinismo&#13;
La revisión de Arguedas&#13;
&#13;
IV. sapos y halcones&#13;
la violencia&#13;
Violencia y sexo&#13;
la ceremonia&#13;
La naturaleza animada&#13;
&#13;
V. Entre el fuego y el amor (1935-1941)&#13;
La literatura, la cárcel, la sierra y la educación&#13;
El Sexto&#13;
Canto kechwa&#13;
Sicuani y el folclore&#13;
Ciro Alegría, "El mundo es ancho y ajeno" y el ideal asimilista&#13;
&#13;
VI. De la utopía arcaica a la utopía socialista&#13;
Indigenismo y nacionalismo&#13;
Hildebrando Castro Pozo&#13;
La feliz promiscuidad&#13;
&#13;
VII. Una corrida de toros en los Andes&#13;
El narrador versátil&#13;
El habla inventada&#13;
La fantasía de los social&#13;
la cultura invicta&#13;
Ideología, aculturalismo y traición&#13;
Un mundo de machos&#13;
La rabia&#13;
Las hazañas colectivas&#13;
El comercio degradante&#13;
La derrota de la razón&#13;
Una victoria simbólica&#13;
&#13;
VIII. Entre el fuego y el amor (1941-1958)&#13;
Retorno a Lima&#13;
La antigua dolencia&#13;
Compañero de viaje&#13;
El transculturador&#13;
El científico social&#13;
El mito de Inkarrí&#13;
&#13;
IX. La costa es el Anti-Perú&#13;
Un país archipiélago&#13;
El indigenismo al poder&#13;
Ruta cultural del Perú&#13;
El paraíso perdido&#13;
Estatismo, dirigismo y colectivismo&#13;
Un mito europeo&#13;
De Garcilaso a Guamán Poma&#13;
&#13;
X. Ensoñación y magia&#13;
El castellano amaestrado&#13;
Dos narradores&#13;
La doble ficción&#13;
El refugio interior&#13;
La utopía arcaica personal&#13;
Un racismo omnipresente&#13;
La música&#13;
La naturaleza humanizada&#13;
La razón y la tribu&#13;
Un mundo mágico-religioso&#13;
Una religión personal&#13;
Matriarca, demonio o virgen&#13;
Ficción e ideología&#13;
&#13;
XI. Entre el fuego y el amor (1958-1961)&#13;
Efervescencia política&#13;
Rulfo, Arguedas y Roa Bastos&#13;
&#13;
XII. Una totalidad sin ensamblar&#13;
Ni hispanista ni indigenista&#13;
Entre la atonía y el estallido&#13;
La promesa perpetua&#13;
Nostalgia de lejanías&#13;
El peligro de los micronacionalismos&#13;
El sueño generoso&#13;
&#13;
XIII. El horror carcelario y la condición marginal&#13;
El andinismo&#13;
El racismo&#13;
Un país antiguo&#13;
Ni APRA ni comunismo&#13;
La utopía arcaica&#13;
Agrarismo y arcaísmo&#13;
El sueño de la pureza étnica&#13;
Olvidar sus cantos&#13;
El veneno del lucro&#13;
Los gringos y el billete&#13;
La enfermedad de los soñadores&#13;
Excremento y sadismo&#13;
Poesía e idealismo&#13;
Parábola del escritor&#13;
Un mundo de tropas&#13;
&#13;
XIV. Entre el fuego y el amor (1961-1964)&#13;
Refugio en lo mágico&#13;
¡Somos todavía!&#13;
Psicoanálisis y amor&#13;
Un indigenista en España&#13;
Frágil paréntesis democrático&#13;
&#13;
XV. ¿La visión de los vencidos?&#13;
El mundo al revés&#13;
Mesianismo andino&#13;
El Taki Onqoy&#13;
Inkarri diseminado&#13;
Otra visión de la historia el antiguo Perú&#13;
&#13;
XVI. La ideología y la Arcadia&#13;
Una novela frustrada&#13;
La ambición totalizadora&#13;
La historia como lucha de clases&#13;
La economía-ficción&#13;
Nacionalismo y patrioterismo : Lo extranjero es el mal&#13;
Verdad literaria y verdad sociológica&#13;
El poder de persuasión&#13;
El narrador dubitativo&#13;
Malos y buenos&#13;
Truculencia y rocambolismo&#13;
Las conversiones milagrosas&#13;
El supercholo&#13;
La maldad se llama razón y sexo&#13;
El andinismo&#13;
Los suicidios&#13;
Un mundo arcaico y ficticio&#13;
Lo antiguo como valor&#13;
&#13;
XVII. Entre el fuego y el amor (1965-1969)&#13;
La mayor de las aventuras&#13;
El demonio del tránsito&#13;
El primer intento de suicidio&#13;
La gestación de "El zorro de arriba y el zorro de abajo"&#13;
"Nadie ha sido más feliz que yo"&#13;
&#13;
XVIII Una crítica marxista de la utopía andina&#13;
&#13;
XIX. Un mundo infernal&#13;
Los zorros míticos&#13;
Suicidio y creación&#13;
Escritura dualista&#13;
Los diarios : La introversión locuaz&#13;
Las opciones alérgicas&#13;
Reencuentro vital&#13;
El provinciano y la cultura&#13;
La naturaleza violada&#13;
La ficción : El documento falaz&#13;
Un fresco del mal&#13;
Lo estrambótico&#13;
Afasia, locura, religión&#13;
La atracción del barro&#13;
&#13;
XX. la utopía arcaica y el Perú informal&#13;
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1hUSYn05N_qgSEMMSVoGPSmdrj456hTkA/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://archive.org/details/lautopiaarcaicaj0000varg/page/358/mode/2up" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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