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                <text>Se brinda una síntesis  actualizada del conocimiento sobre los monolitos Pukara de Chumbivilcas [Cusco], hallados en los distritos de Livitaca y Velille, fuera del ámbito nuclear de esa cultura matriz altiplánica [N.O. del lago Titicaca, distrito de Lampa, Puno, Perú, c. 500 a.C - 300 d.C.].  Se registran, describen  y analizan nuevas piezas líticas de reciente descubrimiento, lo que permite confirmar la presencia antigua de los Pukara en esta parte alejada del departamento de Cusco. Por ejemplo, se describe una estela hallada en el distrito de Velille y custodiada por la familia Lantarón como elemento constructivo de su casa; se presenta además, una reconstrucción de un nuevo monolito fragmentado de la Casa Comunal de Totora.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistariqchariy.com/articulos/3474/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.academia.edu/114475247/LOS_MONOLITOS_DE_CHUMBIVILCAS_CUSCO_NUEVOS_ENFOQUES_DE_LA_CULTURA_PUKARA" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>En las tierras altas del centro y centro-sur del Perú, principalmente entre 3.500 y 4.550 m.s.n.m. existe una tradición singular de pinturas rupestres arcaicas, con figuras de camélidos [guanacos, vicuñas] de grandes dimensiones, que el especialista Jean Guffroy definió como un estilo naturalista de los Andes Centrales. Algunos de ellos son de tamaño superior al natural [hasta una longitud de 2,5 m],  principalmente en color rojo y en algunos casos con decoraciones sobre sus cuerpos. Van acompañadas de representaciones ocasionales de ciervos y cazadores humanos. Algunos de los camélidos están representados con dardos clavados en el cuerpo y se han registrado dos casos raros de camélidos preñados con un feto mostrado dentro de la cavidad uterina. El autor explica las características y distribución de esta tradición estilística a partir de 44 yacimientos de arte rupestre y analiza su antigüedad.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="http://www.rupestreweb.info/camelidosarcaico.html" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.academia.edu/5218772/Cam%C3%A9lidos_de_grandes_dimensiones_en_pinturas_rupestres_arcaicas_del_centro_y_centro_sur_del_Per%C3%BA" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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      <name>Moving Image</name>
      <description>A series of visual representations imparting an impression of motion when shown in succession. Examples include animations, movies, television programs, videos, zoetropes, or visual output from a simulation.</description>
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                <text>Género : Documental&#13;
Para las mujeres de la parte baja de la comunidad andina de Santa Rosa de Chanen, el acceso a agua segura es todavía una ilusión.  Diariamente ellas caminan kilómetros en busca de un puquial de donde llevan el agua a su hogar.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://vimeo.com/manage/videos/638058418" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Ver [subt. es.]&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://vimeo.com/manage/videos/656624446" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Ver [subt. fr.]&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Participación : Angélica Mateo López,  Mariulidis Chapeta, Shirle Shareba Mateo, Cristina Mariño Shañihua [canto]</text>
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                <text>Colaboración : CLACPI, Wapikoni Mobile</text>
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                <text>Apoyo: Erick de la Cruz Domingo,  autoridad de la comunidad nativa de Buenos Aires ; VIII Encuentro de niñas y niños yánesha ; Federación de Comunidades Nativas Yanesha [FECONAYA]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://vimeo.com/manage/videos/656618362" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Ver [subt. es.]&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://vimeo.com/manage/videos/656623636" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Ver [subt. fr.]&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://vimeo.com/manage/videos/656611478" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Ver [subt. en.]&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>En los Andes, los rituales de libación fueron la práctica social más importante en las ceremonias Inka, en las que participaban todo el colectivo social empezando por los personajes más importantes como los gobernantes, las deidades y los “Yllapa” o cuerpos de los difuntos considerados como principales. Es en este contexto que el “Ushnu” fue el correspondiente escenario de estos rituales con un protagonismo central, y que este fue percibido y descrito sutilmente en los registros coloniales españoles. El estudio en base a un análisis de las fuentes históricas, muestra la descripción en detalle de estos lugares así como la complejidad y multifuncionalidad del “Ushnu,” en relación a los rituales de libación y culto a los ancestros por parte de las sociedades andinas. También se plantea la posibilidad del uso en gran número de los “Yllapa Usno” ó recipientes para libaciones que pudieron tener un carácter mueble, y que cada ancestro de cada grupo&#13;
social poseía el suyo para poder brindar.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.15381/arqueolsoc.2010n21.e12279" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/Arqueo/article/view/12279" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Introducción&#13;
7&#13;
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                <text>[02]&#13;
Primera parte /&#13;
- Cap. 1. ¿Qué es el arte popular?&#13;
- Cap. 2. Arte popular y arte de élite&#13;
- Cap. 3. Dimensión histórica del arte popular&#13;
- Cap. 4. Los principales centros del arte popular peruano&#13;
- Cap. 5. Transformación y expectativas : La apertura del mercado urbano&#13;
8-96</text>
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                <text>[03] &#13;
Segunda parte /&#13;
- Cap. 1. La cerámica&#13;
- Cap. 2. Mates y cuernos&#13;
- Cap. 3. Retablos e imaginería&#13;
- Cap. 4. Alabastro y cantería&#13;
- Cap. 5. La pintura popular&#13;
- Cap. 6. Las máscaras&#13;
- Cap. 7. La textilería&#13;
- Cap. 8. Madera, cuero y cerería&#13;
- Cap. 9. Los metales&#13;
97-251</text>
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                <text>Madrid-Lima [ES-PE] : Banco Continental : Fundación Banco Continental para el Fomento de la Educación y la Cultura [EDUBANCO] / Serie : Ediciones EDUBANCO</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://fundacionbbva.pe/biblioteca-virtual/las-artes-populares-del-peru/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>Illas y conopas dentro de la ritualidad pastoril  en las zonas altoandinas en el Centro Poblado de Phinaya del distrito de Pitumarca, provincia de Canchis</text>
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                <text>Yole Paolo Zuñiga Espinoza</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1RhP8-9_7QrLQFO8V-g5IQI8en8UFQZ19/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>Reproducción de texto publicado a mimeógrafo en 1986, en 2 V.   Estudio arqueológico centrado en el  emplazamiento de los asentamientos,  en la cerámica común y cerámica vidriada, que  mantiene  sus rasgos fundamentales  hasta el presente.&#13;
"Si nos permitimos hacer un parangón de estas lejanas coincidencias diremos que ambos elementos culturales (Cerámica común y Cerámica Vidriada) o mejor dicho sin embalajes, el indígena y el invasor coexistirán como el aceite sobre el agua en la entraña de esta Tierra, en un juego sarcástico, sin quebrar ni ceder el orgullo de la estirpe de cada uno. Pero mientras el producto de esta convivencia espera cuatro siglos el reconocimiento justo de la identificación de la patria anhelada. ¿Nos preguntamos hasta cuando subsistirá esta Pachamama desgarrada en el status quo de la Transición? ¿O serán los aires musicales de la «chicha» presagios que anuncian esta identificación de Nación? ¿O esperamos más bien una mezcla entre el Huayno y la Marinera, cuyos nuevos acordes en el futuro pregonen una nación, reconciliada, reencontrada en sí misma?"</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/19_HLKi53HAYSAYDwsTvhwqF0eFcIWwqL/view" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://es.scribd.com/document/696488185/2006-Miasta-Jaime-Arqueologia-historica-en-Huarochiri" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Chaupasawakasi y la formación del estado Pukara [400 a.C. - 350 d.C.] en la cuenca norte del Titicaca, Perú</text>
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                <text>Investigación sobre las sociedades del periodo Formativo conocidas como Qaluyu y Pukara [1400 a.C.-350 d.C.] , desarrolladas en la  cuenca norte del Titicaca, departamento de Puno, Perú, con énfasis en las excavaciones realizadas en  Chaupisawakasi. &#13;
..............................</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Introducción&#13;
- Cap. 1. La Cuenca Norte del Lago Titicaca y el valle del Quilcamayo-Tintiri&#13;
- Cap. 2. La investigación arqueológica en el valle del Quilcamayo-Tintiri y sus ocupaciones prehispánicas&#13;
- Cap. 3. Las investigaciones arqueológicas en Chaupisawakasi&#13;
- Cap. 4. Análisis de los materiales arqueológicos de Chaupisawakasi&#13;
- Cap. 5. Chaupisawakasi, el valle del Quilcamayo-Tintiri y la formación del Estado Pukara&#13;
- Conclusiones&#13;
- Anexo . Sitios y objetos arqueológicos registrados en la temporada de prospección 2008</text>
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                <text>Oxford [UK] : British Archaeological Report  [BAR] : Archaeopress / Serie : BAR International Series 2687</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://es.scribd.com/document/359282618/Tantalean-Zapata-2014-Chaupisawakasi-y-la-formacion-del-estado-Pukara-en-la-Cuenca-norte-del-Titicaca-pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://biblioteca.munimollendo.gob.pe/libros/chaupisawakasi-y-la-formacion-del-estado-pukara-440-ac-350-dc-en-la-cuenca-norte-del-titicaca-peru/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Análisis de una conopa con figura de camélido tallada en madera dura, vinculada a uso ceremonial de los campesinos del sur andino peruano.</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://unmsm-web-static-files.s3.sa-east-1.amazonaws.com/fondo-editorial/open-access-book/483C.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/1COTCtjg2F_vBY3SGguyt_qQSBfC3swKq/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>El testamento e inventario de bienes del doctor don Francisco de Ávila: erudito religioso humanista en la Lima del siglo xvii</text>
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                <text>Aproximación a los bienes del doctor Francisco de Ávila, juez visitador del Perú en el siglo XVII, a través del estudio de su testamento e inventario de bienes, valiosos documentos manuscritos custodiados en la sección colonial del Archivo General de la Nación del Perú. La documentación manuscrita ayuda en gran manera a completar con nuevos datos la vida de este gran erudito religioso humanista.&#13;
........................</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Introducción&#13;
- El testamento&#13;
- Biblioteca&#13;
- Vestuario y oibjetos varios&#13;
- Casas y esclavos&#13;
- Buscando su verdadero nombre&#13;
- Anexo 1. Testamento del doctor don Francisco Dávila.  Lima, 4 de setiembre de 1647&#13;
- Anexo 2. Inventario de bienes del doctor don Francisco Dávila. Lima, 31 de enero de 1648&#13;
- Anexo 3. Inventario de bienes del doctor don Francisco Dávila.  Lima, 1° de febrero de 1648&#13;
- Ilustraciones</text>
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                <text>H_H_10888+
&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.37840/ragn.v32i1.10" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://revista.agn.gob.pe/ojs/index.php/ragn/article/view/10" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Historia de una pequeña escultura lítica que fue creada por las manos de artífices Pukará de la cuenca norte del lago Titikaka [Puno, Perú], hacia principios de la era cristiana. Permaneció en los espacios rituales Pukara hasta que la cultura sucumbió pocos siglos después. Pasó el tiempo y en la cuenca sur del mismo lago surgió la cultura Tiwanaku, que pronto se expandió a la cuenca norte . Entre los testimonios materiales de la cultura Pukará, encontró a sus dioses, que de inmediato incorporó a su panteón.  Los Tiwanaku transportaron hasta su centro religioso principal, un nutrido grupo de esculturas Pukará de diferente peso y tamaño. Entre ellas se encontraba, con seguridad, la pieza motivo de este estudio. Siglos después,  en 1858,  el explorador suizo von Tschudi se hizo de la pieza y se la llevó a su país. Permaneció en el Museo de Berna rotulada como pieza peruana hasta 2014, en que el Estado boliviano [bajo gobierno de Evo Morales]  lo recuperó  para su patrimonio.</text>
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