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                <text>"Aparte de poseer una saludada obra personal, Rember Yahuarcani es también curador y activista.  En esta condición, su objetivo no es otro que buscar un trato horizontal  y nada paternalista/proteccionista hacia la cultura indígena, cuyo legado ancestral es lo más importante para él..."</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://drive.google.com/file/d/16ys4FCcuLN2BOSV_oPKnL9jSpUcP3_Oy/view?usp=sharing" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Amazonian languages typically exhibit very small numeral systems or lack numerals altogether. Increasing economic and cultural pressures, however, often motivate the emergence of more complex inventories for exact quantification. Headwaters Pano languages from Amazonia historically had two lexical items that can be rendered as the numerals ‘one’ and ‘two’. We argue here, however, that they are not either etymologically or synchronically proper numerals [like the English ones are] and can be better glossed as ‘single/one’ [but also ‘a few’] and ‘pair/two’. For larger quantities [‘three’ to ‘ten’], speakers report idiosyncratic quantifying expressions based on different compositional strategies that recruit the lexical items for ‘single/one’, ‘pair/two’, but also ‘hand’ and, in some cases, other body-part expressions and motion verbs as well. We discuss these idiosyncratic quantifying expressions, showing that they do not present systematic and productive number bases; they exhibit unusual patterns of inter- and intra-speaker variability [i.e. they are poorly conventionalized]; and they are rarely used in discourse. Based on these properties, we conclude that these quantifying expressions of Headwaters Pano languages are not numerals proper. We then explore the implications of these salient characteristics for the cross-cultural understanding of quantification and the emergence of numerical systems and the study of anumeric languages in Amazonia.  This article is part of the theme issue ‘A solid base for scaling up: the structure of numeration systems’. // &#13;
Las lenguas amazónicas suelen exhibir sistemas numerales muy pequeños o carecen de numerales por completo. Sin embargo, las crecientes presiones económicas y culturales a menudo motivan el surgimiento de inventarios más complejos para la cuantificación exacta. Las lenguas pano de las cabeceras de la Amazonia históricamente tenían dos elementos léxicos que pueden traducirse como los numerales "uno" y "dos". Sin embargo, argumentamos aquí que no son numerales propios ni etimológica ni sincrónicamente [como lo son los ingleses] y que pueden glosarse mejor como "single/one" [pero también "a few"] y "pair/two". Para cantidades mayores ["three" a "ten"], los hablantes reportan expresiones cuantificadoras idiosincrásicas basadas en diferentes estrategias de composición que reclutan los elementos léxicos para "single/one", "pair/two", pero también "hand" y, en algunos casos, otras expresiones de partes del cuerpo y verbos de movimiento también. Discutimos estas expresiones cuantificadoras idiosincrásicas, mostrando que no presentan bases numéricas sistemáticas y productivas; Presentan patrones inusuales de variabilidad interhablante e intrahablante [es decir, están poco convencionalizados]; y rara vez se utilizan en el discurso. Con base en estas propiedades, concluimos que estas expresiones cuantificadoras de las lenguas pano de Headwaters no son numerales propiamente dichos. A continuación, exploramos las implicaciones de estas características destacadas para la comprensión intercultural de la cuantificación, el surgimiento de sistemas numéricos y el estudio de las lenguas anuméricas en la Amazonia. Este artículo forma parte del número temático "Una base sólida para la ampliación : La estructura de los sistemas de numeración".</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://royalsocietypublishing.org/rstb/article/380/1937/20240224/235128/Making-up-numbers-in-Pano-languages-idiosyncratic" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"En este artículo, las conopas, illas e enqaychus del sur andino permiten examinar los vínculos entre paisaje, ritualidad y economía pastoril. A través de piezas de la colección Macera-Carnero, custodiadas por el MUCEN, se analiza cómo estas esculturas de piedra han mediado relaciones entre humanos, animales y entidades sagradas.  Su transformación material y simbólica a lo largo del tiempo ofrece claves sobre la continuidad de prácticas ancestrales y su persistencia, aún hoy, en espacios donde perviven formas comunitarias de vida y cuidado"</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.bcrp.gob.pe/publicaciones/revista-moneda.html?view=category&amp;amp;id=37" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://www.bcrp.gob.pe/docs/Publicaciones/Revista-Moneda/moneda-203/moneda-203-12.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Contenido /&#13;
- Introducción&#13;
- I. Sobre la invisibilidad juvenil étnica en los textos antropológicos clásicos&#13;
- II. Jóvenes indígenas contemporáneos : Zona para construir la antropología de frontera&#13;
- III. Lo juvenil rural indígena&#13;
- IV. “Paisajes étnicos” : Lo juvenil indígena migrante en la ciudad [4. 1 ¿Cómo se está construyendo lo juvenil indígena migrante en la ciudad de México? -- 4.2 Sus relaciones con las culturas hegemónicas -- 4. 3 Sus relaciones con las culturas parentales]</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistaumanizales.cinde.org.co/rlcsnj/index.php/Revista-Latinoamericana/issue/view/11" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.11600/rlcsnj.6.2.240" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"...Todo induce a pensar que el origen de las balsas de palos que desde tiempos inmemoriales navegaron frente a la costa occidental de América del sur y hasta mucho más allá, procedía de la exuberante floresta amazónica; allí, en sus húmedos bosques, abunda el árbol que da el palo de balsa y crece en forma espontánea en los territorios de Perú, Ecuador, Colombia y Panamá, siendo por lo tanto inicialmente, almadías de uso fluvial que más tarde serían adaptadas para navegar en el mar, para lo cual se hubo de modificar parte de su estructura.  también se le agregó velamen y se le creó un original sistema de gobierno, de lo cual después trataremos..."</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://revistademarina.pe/wp-content/uploads/Revistas/1994/Articulos/Editorial-N-3/1.-Las-balsas-Pre-Incas.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://doi.org/10.18050/rev.espergesia.v10i2.2613" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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&lt;p&gt;&lt;a href="https://cies.org.pe/publicaciones/revista-cies-economiasociedad103/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://cies.org.pe/wp-content/uploads/2023/03/I-Pesca-en-caballito-de-totora-y-balsilla-Seguridad-alimentaria-y-empleo.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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Acceso público.  </text>
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                <text>Gaceta Cultural / 22</text>
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                <text>"El INC participa en casi todos los sectores del Estado"&#13;
Cecilia Bákula [entrev. a, por Carina Moreno Baca]&#13;
6-7</text>
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                <text>La navegación en la historia del Perú  / El mar como frontera&#13;
8-9</text>
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                <text>Iconografía prehispánica lo revela / Orígenes rituales de la navegación en el Perú&#13;
Krzysztof Makowski&#13;
10-11</text>
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              <elementText elementTextId="145975">
                <text>Embarcaciones andinas en la historia / Tecnología de exportación&#13;
Jorge Ortiz Sotelo&#13;
12-13</text>
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                <text>Singular colección en el Centro Mallqui [Ilo] / Chribayas : Navegantes del sur andino&#13;
14</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="145977">
                <text>Balsa histórica comprueba el eje Perú-Polinesia / El peruano del Tangaroa [embarcación construida en el SIMA, único peruano a bordo : Roberto Sala, tnte. primero (r.)]&#13;
15</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="145978">
                <text>La tormentosa historia de la fragata "Amazonas" / La vuelta al mundo en 308 días [1856-1858, cargo del capitán José Boterin]&#13;
Alicia Castaneda Martos&#13;
16</text>
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                <text>Cartas y derroteros náuticos / Rutas en el mar [Cosmógrafos y expedicionarios han sido artífices de esas joyas cartográficas llamadas derroteros, es decir, registros de la costa vistos desde la embarcación, con información pormenorizada de caminos,poblaciones y distancias. Se conservan muchos de ellos en el Archivo histórico de la Marina y la Biblioteca Nacional]&#13;
17</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="145980">
                <text>Proyecto de arqueología subacuática en la isla San Lorenzo, anuncia exitoso descubrimiento / El Dique Flotante asoma de nuevo [hundido en 1860]&#13;
Rolín Acuña Zevallos&#13;
18-19</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="145981">
                <text>Proyecto arqueológico promovido por la Marina de Guerra del Perú / La historia cultural de la Isla San Lorenzo&#13;
Jose A. Hudtwalcker Morán&#13;
20-21</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="145982">
                <text>Expediciones holandesas contra el Virreinato / Guerras europeas en el Callao y Cerro Azul&#13;
John Rodríguez Asti [cap. de fragata]&#13;
22-23</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="145983">
                <text>El primer avistamiento de Australia / Del Callao al Cabo de York [Rutas de Váez de Torres y Hernández de Quirós]&#13;
Lorena Toledo Valdez&#13;
24&#13;
</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="145984">
                <text>Doña Isabel Barreto / Almiranta de la Mar Océano [Nacida en Barrios Altos,Isabel Barreto caso con el navegante español Alvaro de Mendaña, quien la lleva en su expedición a las Islas Salomon. Fallecida media tripulación, no duda en tomar el mando] Lewis Mejía Prada 25</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="145985">
                <text>Secretos y joyas del Archivo Histórico de la Marina / &#13;
Andrea Bettocchi&#13;
26&#13;
</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="145986">
                <text>Motonave Yavarí / El corazón del Titicaca [...Actualmente es un museo flotante pronto a operar como nave de turismo gracias a la Asociación Yavarí en el Perú y al Proyecto Yavarí en Londres]&#13;
Giselle Guldentops&#13;
27</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="145987">
                <text>El Museo Naval y la Casa Grau / Memorias de guerra&#13;
Evelyn Núñez&#13;
28-29</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="145988">
                <text>Modelista naval José Antonio Bedoya / Los modelos&#13;
Evelyn Núñez&#13;
30-31</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="145989">
                <text>Bodega y Quadra, descubridor de la isla de Vancouver / presencia peruana en la historia del Canadá&#13;
Teodoro Hampe Martínez&#13;
32-33</text>
              </elementText>
              <elementText elementTextId="145990">
                <text>Ilustre marino limeño del siglo XVIII / La casa de Bodega y Quadra&#13;
Teodoro Hampe Martínez&#13;
34-35</text>
              </elementText>
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                <text>Don Fernando Romero, escritor fundamental / Viaje a la semilla [...de "Mar y playa" (1959), uno de sus libros de cuentos mas importantes,&#13;
extrajimos el relato "Los amigos"]&#13;
36-37&#13;
</text>
              </elementText>
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                <text>Fondo editorial &#13;
38</text>
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                <text>El zorro que quería ir al cielo [...En esta narración,  recogida en Puno,el zorro, habitual castigado en la tradición oral, asiste a nuevas desventuras.]&#13;
Fredy Vivar [il.]&#13;
39</text>
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                <text>Recuperado / El Tocado Moche&#13;
40</text>
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                <text>H_GCultural_2006_22_PE_12082+
&lt;p&gt;&lt;a href="https://repositorio.cultura.gob.pe/handle/CULTURA/1415" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 1&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;a href="https://es.slideshare.net/slideshow/gaceta22-una-historia-para-contar-la-navegacion-en-el-peru/4998898" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Descarga 2&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>"Alasitas : Discursos, prácticas y símbolos de un "liberalismo aymara altiplánico" entre la población de origen migrante en Lima".  Jürgen Golte, Doris León Gabriel.  Lima-Cusco  : Instituto de Estudios Peruanos [IEP] ; Centro de Estudios Regionales Andinos "Bartolomé de Las Casas" ; Universidad Nacional de Juliaca [UNJ], 2014, 293 p.</text>
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